TEXTO I A partir do século IV, com os imperadores ditos cristãos, o…

TEXTO I

A partir do século IV, com os imperadores ditos cristãos, o teatro e a dança foram condenados. O batismo era recusado aos que atuavam no circo ou na pantomima. E em 398, no Concílio de Cartago, os que iam ao teatro nos dias santos foram excomungados.

DINIZ, T.; SANTOS, G. História da dança. Disponível em: www.uel.br. Acesso em: 18 out. 2023.

TEXTO II

A dança no ato litúrgico cumpre tanto um papel de adoração quanto mercadológico. Não à toa há aceitação, expansão e investimento nessa prática percebida massivamente pela ampla divulgação principalmente nas redes sociais. A expansão e ampliação por via de festivais, aulas, cursos, palestras etc. consolida a criação de um mercado específico para esse público.

SANTOS, Z. Dança gospel. Salvador: UFBA, 2021.

A percepção sobre a dança e a cultura corporal apresenta aspectos relacionados, respectivamente, a

A questão propõe uma análise comparativa entre dois momentos históricos e formas de percepção institucional da Igreja em relação às práticas corporais (dança e teatro).

1. O Texto I refere-se à Alta Idade Média e ao período de consolidação do cristianismo como religião oficial do Império Romano. Nesse contexto, a Igreja adotou uma postura de dogmatismo religioso, estabelecendo proibições rígidas contra manifestações corporais consideradas pagãs ou pecaminosas, como o teatro e a dança, sob pena de excomunhão.
2. O Texto II descreve a contemporaneidade (dança gospel), onde a prática corporal é ressignificada. Ela deixa de ser proibida para se tornar um instrumento de adesão de fiéis e adoração. Além disso, o texto destaca a integração dessa prática ao mercado cultural e às redes sociais, visando a expansão da fé e a consolidação de um público específico.

Portanto, a relação é de oposição histórica: do controle restritivo (dogma) para a estratégia de engajamento (adesão).

• Incorreta. O aluno realiza a soma de valências negativas: Texto I (Exclusão) + Texto II (Mercado como barreira) = 2 (Negatividades). Por exemplo: o aluno interpreta erroneamente que a criação de um mercado no Texto II visa separar as pessoas (segregação), em vez de notar que o texto fala em aceitação e expansão, obtendo a alternativa A.
• Incorreta. O aluno aplica um filtro terminológico restrito: $1 \text{ (Batismo)} + 1 \text{ (Liturgia)} = 2 \text{ (Sacramentos)}$. Por exemplo: o aluno foca apenas nas palavras técnicas de rito citadas no Texto I e supõe que o Texto II trata apenas de evolução litúrgica eucarística, ignorando que o foco do segundo texto é a expansão mercadológica e a cultura corporal ampla, obtendo a alternativa B.
• Incorreta. O aluno faz uma associação por generalização indevida: Dança → Transe e Curso → Intelectual. Por exemplo: o aluno ignora o controle institucional dogmático do Texto I ao focar na experiência física (transe) e confunde a estrutura de cursos gospel com o conceito acadêmico de progresso intelectual, obtendo a alternativa C.
• Incorreta. O aluno opera uma troca de conceitos disciplinares: Excomunhão = Penitência e Redes Sociais = Juramento. Por exemplo: o aluno confunde a punição externa do Texto I com o ato interno da penitência e interpreta a ampla divulgação digital como uma forma de compromisso ou juramento coletivo, em vez de uma estratégia de mercado e adesão, obtendo a alternativa D.
• Correta. O Texto I exemplifica o $\text{Dogmatismo}$ (normas rígidas e indiscutíveis da Igreja medieval) e o Texto II exemplifica a $\text{Adesão}$ (uso da cultura corporal e do mercado para atrair e manter seguidores).