TEXTO I Cinema Novo O filme quis dizer: “Eu sou o samba” A voz do…

TEXTO I

Cinema Novo

O filme quis dizer: “Eu sou o samba” A voz do morro rasgou a tela do cinema E começaram a se configurar Visões das coisas grandes e pequenas Que nos formaram e estão a nos formar Todas e muitas: Deus e o diabo, vidas secas, os fuzis, Os cafajestes, o padre e a moça, a grande feira, o desafio Outras conversas, outras conversas sobre os jeitos do Brasil

VELOSO, C.; GIL, G. In: Tropicália 2. Rio de Janeiro: Polygram, 1993 (fragmento).

TEXTO II

O cinema brasileiro partiu da consciência do subdesenvolvimento e da necessidade de superá-lo de maneira total, em sentido estético, filosófico, econômico: superar o subdesenvolvimento com os meios do subdesenvolvimento. Tropicalismo é o nome dessa operação; por isso existe um cinema antes e depois do Tropicalismo. Agora nós não temos mais medo de afrontar a realidade brasileira, a nossa realidade, em todos os sentidos e a todas as profundidades.

ROCHA, G. Tropicalismo, antropologia, mito, ideograma. In: Revolução do Cinema Novo. Rio de Janeiro: Alhambra; Embrafilme, 1981 (adaptado).

Uma das aspirações do Cinema Novo, movimento cinematográfico brasileiro dos anos 1960, incorporadas pela letra da canção e detectáveis no texto de Glauber Rocha, está na

GABARITO: E

O Cinema Novo, movimento fundamental da década de 1960 no Brasil, teve como uma de suas premissas a "estética da fome", proposta por Glauber Rocha. Essa abordagem buscava romper com a estética industrial estrangeira para retratar as mazelas sociais brasileiras (o subdesenvolvimento) de forma crua e autêntica. O Texto I, por meio da letra de Caetano Veloso e Gilberto Gil, evoca ícones cinematográficos que buscaram entender os "jeitos do Brasil", enquanto o Texto II explicita que a consciência do subdesenvolvimento era o motor para criar uma arte que não tivesse medo da realidade nacional. Ambos convergem para o projeto de construção de uma identidade nacional que não nega a tradição (o samba, as feiras, o sertão), mas a utiliza como base para uma profunda crítica social.

• Incorreta. O aluno atribui peso total ao recurso técnico citado no Texto I (citação de filmes) em detrimento do objetivo político-social do movimento. Operação errada concreta: valoriza apenas a variável $\text{Intertextualidade} = 1$ e anula a variável $\text{Crítica Social} = 0$. Embora o Cinema Novo utilize referências, a aspiração central não é o método intertextual em si, mas o que ele revela sobre o país.
• Incorreta. O aluno confunde o movimento gerador (Cinema Novo) com a consequência ou o desdobramento citado (Tropicalismo). Operação errada concreta: o aluno realiza a substituição indevida da variável $X$ (Cinema Novo) por $Y$ (Tropicalismo) no cálculo da aspiração principal. O texto foca na realidade brasileira e no subdesenvolvimento, e não primordialmente na discussão teórica do conceito de arte.
• Incorreta. O aluno interpreta erroneamente o tempo verbal dos textos. Operação errada concreta: o aluno considera apenas o tempo $t < 0$ (passado) a partir da expressão 'nos formaram', ignorando o termo 'estão a nos formar' e 'afrontar a realidade' ($t \geq 0$). O Cinema Novo foca na transformação da realidade presente através da consciência crítica.
• Incorreta. O aluno simplifica o projeto de identidade nacional em apenas uma de suas partes. Operação errada concreta: redução temática onde $\text{Identidade} = \text{Cultura Popular}$, excluindo o coeficiente essencial da $\text{Crítica ao Subdesenvolvimento}$. A síntese é um meio, não a aspiração final pretendida pelos textos.
• Correta. A formulação de uma identidade brasileira é o resultado da soma de dois vetores presentes nos textos: o reconhecimento das matrizes culturais ('samba', 'visões que nos formaram') e a necessidade de superar o subdesenvolvimento através da denúncia e do confronto com a realidade ('meios do subdesenvolvimento', 'consciência do subdesenvolvimento').