Figura 1 Recorte fotográfico de Maria Bonita, década de 1930. ABRAÃO,…

Figura 1 Recorte fotográfico de Maria Bonita, década de 1930. ABRAÃO, B. Disponível em: www.brasilcult.pro.br. Acesso em: 18 maio 2013.

Figura 2 Traje de coleção de Zuzu Angel . Disponível em: www.zuzuangel.com.br. Acesso em: 18 maio 2013.

Elaborada em 1969, a releitura contida na Figura 2 revela aspectos de uma trajetória e obra dedicadas à

GABARITO: E

A questão estabelece uma relação intertextual entre a iconografia histórica do Cangaço (Figura 1) e o design de moda de Zuzu Angel no final da década de 1960 (Figura 2). A Figura 1 apresenta Maria Bonita, símbolo de transgressão e resistência no sertão nordestino dos anos 1930. A Figura 2 mostra uma criação de 1969 de Zuzu Angel, estilista que utilizou a moda como ferramenta de denúncia política durante a Ditadura Militar no Brasil. Ao reler o vestuário do Cangaço — marcado pelo couro, bandoleiras cruzadas e elementos rústicos — Zuzu Angel ressignifica esses símbolos para criar uma estética de combate e resistência contra a repressão institucional vigente na época, especialmente após o desaparecimento de seu filho, Stuart Angel.

Análise das alternativas:

• Incorreta. O aluno infere que a antiguidade da imagem 1 implica conservadorismo, operando a lógica: $1930 + \text{figura feminina} = \text{tradição}$. O erro ignora que Maria Bonita representava uma ruptura com o papel tradicional da mulher da época.
• Incorreta. O aluno interpreta a transposição de referências para a moda como perda de essência. Ele subtrai o contexto histórico: $\text{folclore} - \text{contexto original} = \text{descaracterização}$, sem perceber que a releitura é, na verdade, uma re-caracterização valorativa.
• Incorreta. O aluno assume que a alta costura é necessariamente subordinada à estética europeia, aplicando a generalização: $\text{desfile} + \text{estilista} = \text{eurocentrismo}$. Zuzu Angel, porém, é pioneira no uso de elementos genuinamente nacionais como base de seu design autoral.
• Incorreta. O aluno confunde a visibilidade da artista com a acessibilidade industrial do produto. Ele realiza a conta: $\text{reconhecimento} = \text{consumo de massa}$, ignorando o caráter exclusivo e conceitual das coleções de alta moda daquela época.
• Correta. A releitura estética de Zuzu Angel apropria-se da imagem do cangaceiro como uma figura de embate contra a ordem estabelecida. Em 1969, sob o AI-5, essa escolha estética servia como metáfora para a luta contra a ditadura militar, consolidando uma arte de resistência.