OITICICA, H. Parangolé. Disponível em: www.muhka.be. Acesso em: 23…

OITICICA, H. Parangolé. Disponível em: www.muhka.be. Acesso em: 23 maio 2012.

Inspirada em fantasias de Carnaval, a arte apresentada se opunha à concepção de patrimônio vigente nas décadas de 1960 e 1970 na medida em que

A obra apresentada na imagem é um Parangolé, criação icônica de Hélio Oiticica iniciada em 1964. O Parangolé consiste em capas, estandartes ou tendas feitos de materiais simples (como juta, plástico e tecidos coloridos) que contêm cores, texturas e, muitas vezes, frases de cunho político ou poético, como a vista na imagem: "incorporo a revolta".

A essência do Parangolé reside na sua natureza anti-objetual e participativa. Diferente do conceito de patrimônio vigente nas décadas de 1960 e 1970 — focado na preservação de monumentos estáticos, duradouros e ligados à alta cultura ou à história oficial —, a arte de Oiticica propõe uma experiência estética que só se completa através do movimento do corpo (dança, caminhada) do espectador-participante. Ao utilizar materiais precários e inspirar-se na vivência do Morro da Mangueira e do Carnaval, Oiticica funde a arte erudita à cultura popular, criando uma manifestação efêmera que serve como veículo de protesto e libertação sensorial.

Análise das alternativas:

• Correta. A obra utiliza elementos do cotidiano marginal e do Carnaval para criar uma arte que não pode ser guardada ou fixada (efêmera), carregando mensagens de contestação social.
• Incorreta. O aluno soma a 'origem cultural' ao 'espaço público' e obtém um valor de 'exposição tradicional' de $1 + 1 = 2$. Por exemplo: o aluno considera apenas a herança africana no samba, mas ignora que o Parangolé não é um objeto de contemplação passiva em praças, mas uma vivência corporal.
• Incorreta. O aluno multiplica 'arte' por 'comércio', resultando em $1 \cdot 1 = 1$ (obra comercializável). Por exemplo: o aluno confunde a estética do Parangolé com a Pop Art (que usava publicidade), quando na verdade Oiticica buscava a desintegração do objeto como mercadoria de galeria.
• Incorreta. O aluno atribui o valor de $100\%$ à construção de uma 'identidade nacional' fixa. Por exemplo: o aluno foca na representação nacionalista e esquece que a oposição ao patrimônio mencionada no enunciado se deve à recusa da permanência e da rigidez dessas representações.
• Incorreta. O aluno aplica a função $f(\text{arte}) = \text{museu}$, obtendo o resultado de 'satisfação institucional'. Por exemplo: o aluno acredita que a incorporação da cultura de massa visava legitimação museológica, quando, historicamente, o Parangolé foi um ato de ruptura que frequentemente entrava em conflito com os espaços institucionais.