Enquanto o pensamento de Santo Agostinho representa o desenvolvimento…
Gabarito: A
O texto destaca a transição da hegemonia do pensamento platônico (via Santo Agostinho) para a reabilitação do aristotelismo por São Tomás de Aquino na Idade Média. A resistência inicial da Igreja Católica à obra de Aristóteles residia no fato de sua filosofia ser profundamente pautada na observação do mundo sensível e na busca por explicações racionais para os fenômenos naturais — a physis. Esse foco na investigação empírica e na autonomia da razão era visto como uma ameaça potencial aos dogmas que explicavam a realidade exclusivamente por meio da providência divina e da revelação, o que explica por que sua obra foi, por muito tempo, mantida sob suspeita ou proibida.
Enunciado
Enquanto o pensamento de Santo Agostinho representa o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de Aristóteles — até então vista sob suspeita pela Igreja —, mostrando ser possível desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas ciências naturais, um dos principais motivos do interesse por Aristóteles nesse período.
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica
Alternativas
- A)
valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas religiosos.
Resposta correta - B)
declarara inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa.
- C)
criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras instituições religiosas.
- D)
evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cristianismo.
- E)
contribuir para o desenvolvimento de sentimentos antirreligiosos, seguindo sua teoria política.
Resolução comentada
O texto destaca a transição da hegemonia do pensamento platônico (via Santo Agostinho) para a reabilitação do aristotelismo por São Tomás de Aquino na Idade Média. A resistência inicial da Igreja Católica à obra de Aristóteles residia no fato de sua filosofia ser profundamente pautada na observação do mundo sensível e na busca por explicações racionais para os fenômenos naturais — a physis. Esse foco na investigação empírica e na autonomia da razão era visto como uma ameaça potencial aos dogmas que explicavam a realidade exclusivamente por meio da providência divina e da revelação, o que explica por que sua obra foi, por muito tempo, mantida sob suspeita ou proibida.
Análise das alternativas:
- Correta. Aristóteles é o pai da lógica e de diversos ramos que hoje chamamos de ciências naturais (biologia, física, zoologia). Sua abordagem empírica valorizava a investigação sistemática da natureza através da razão, o que colidia com a visão teocêntrica inicial da Idade Média, que temia que o conhecimento racional pudesse contradizer as verdades da fé estabelecidas pelos dogmas.
- Incorreta. O aluno comete um erro de categorização teológica. Aristóteles não era ateu; ele formulou o conceito de 'Primeiro Motor Imóvel', uma causa primeira para o movimento do universo. O aluno confunde o 'foco no mundo material' com a 'negação da divindade', ignorando a Metafísica aristotélica.
- Incorreta. O aluno comete um erro anacrônico de aproximadamente 350 anos. Aristóteles viveu no século IV a.C., muito antes da fundação da Igreja Católica. O aluno tenta aplicar uma crítica institucional contemporânea a um autor da Antiguidade Clássica que sequer conhecia o contexto cristão.
- Incorreta. O aluno confunde a via de transmissão histórica com a origem da obra. Como grande parte das obras de Aristóteles retornou à Europa via traduções e comentários de filósofos árabes (como Averróis), o aluno opera a troca indevida da nacionalidade grega do autor pela origem geográfica dos seus preservadores medievais.
- Incorreta. O aluno confunde a 'Ética' e a 'Política' de Aristóteles com o materialismo histórico ou o laicismo moderno. Aristóteles buscava a virtude e o bem comum na pólis, e não a destruição do sentimento religioso; a Igreja apenas temia o método racionalista, não uma militância antirreligiosa inexistente no autor.