De modo geral, os logradouros de Fortaleza, até meados do século XIX,…
Gabarito: B
A questão aborda a toponímia (o estudo dos nomes próprios de lugares) como um elemento fundamental da construção da memória social e urbana. O texto descreve como os nomes das ruas de Fortaleza, no século XIX, nasciam de referências cotidianas, religiosas ou administrativas, como a presença de um cajueiro, uma igreja ou um prédio público. Esses nomes não eram meros rótulos, mas sim marcas da interação dos cidadãos com o espaço, consolidando identidades locais ao longo do tempo.
Enunciado
De modo geral, os logradouros de Fortaleza, até meados do século XIX, eram conhecidos por designações surgidas da tradição ou de funções e edificações que lhes caracterizavam. Assim, chamava-se Travessa da Municipalidade (atual Guilherme Rocha) por ladear o prédio da Intendência Municipal; S. Bernardo (hoje Pedro Pereira) por conta de igreja homônima; Rua do Cajueiro (atual Pedro Borges) por abrigar uma das mais antigas e populares árvores da capital. Já a Praça José de Alencar, na década de 1850, era popularmente designada por Praça do Patrocínio, pois em seu lado norte se encontrava uma igreja homônima. SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza: Museu do Ceará; Secult-CE, 2001 (adaptado). Os atos de nomeação dos logradouros, analisados de uma perspectiva histórica, constituem
Alternativas
- A)
formas de promover os nomes das autoridades imperiais.
- B)
modos oficiais e populares de produção da memória nas cidades.
Resposta correta - C)
recursos arquitetônicos funcionais à racionalização do espaço urbano.
- D)
maneiras de hierarquizar estratos sociais e dividir as populações urbanas.
- E)
mecanismos de imposição dos itinerários sociais e fluxos econômicos na cidade.
Resolução comentada
A questão aborda a toponímia (o estudo dos nomes próprios de lugares) como um elemento fundamental da construção da memória social e urbana. O texto descreve como os nomes das ruas de Fortaleza, no século XIX, nasciam de referências cotidianas, religiosas ou administrativas, como a presença de um cajueiro, uma igreja ou um prédio público. Esses nomes não eram meros rótulos, mas sim marcas da interação dos cidadãos com o espaço, consolidando identidades locais ao longo do tempo.
A resposta correta identifica que o ato de nomear os logradouros é um processo de produção de memória, podendo ocorrer tanto de forma oficial (pela administração municipal) quanto de forma popular (pela tradição e uso comum dos habitantes).
- Incorreta. O aluno foca apenas na substituição posterior dos nomes pelos de figuras ilustres (como Guilherme Rocha), ignorando que o texto destaca a origem ligada à tradição e ao cotidiano (Cajueiro, Patrocínio). Por exemplo: o aluno considera apenas os nomes atuais (Pedro Borges, Pedro Pereira) e ignora os nomes antigos descritos no texto.
- Correta. A nomeação é uma forma de fixar na cidade os elementos que a população e o poder público consideram relevantes (uma igreja, um prédio, uma árvore), criando um registro histórico e geográfico que constitui a memória urbana.
- Incorreta. O aluno confunde a nomeação simbólica com intervenções físicas de engenharia ou urbanismo. Por exemplo: o aluno supõe que dar o nome de "Rua do Cajueiro" é um ato de racionalização matemática do espaço, em vez de uma identificação cultural.
- Incorreta. O aluno projeta uma divisão de classes socioeconômicas onde o texto descreve apenas marcos espaciais comuns. Por exemplo: o aluno interpreta a menção à "Intendência Municipal" como uma forma de segregar a população, em vez de um ponto de referência geográfico.
- Incorreta. O aluno atribui à nomeação um poder de controle físico sobre o deslocamento das pessoas que o ato de batizar não possui. Por exemplo: o aluno acredita que o nome "Praça do Patrocínio" obrigava o fluxo econômico a passar por ali, confundindo o nome do lugar com a infraestrutura de transporte.